苏轼在黄州时期的文章作品

“乌台诗案”后，苏轼被责授黄州团练副使，官任检校水部员外郎，在御史台差役的押送下，前往黄州贬所，不能签书公事。据《苏轼年谱》考证，苏轼是于元丰三年（1080年）二月初一到达黄州的，元丰七年（1084年）三月移汝州命下，大约于四月七日后离开，前后共达四年零两个月之久。

一、黄州时期文章的数量统计

苏轼这一时期的文章，除开与友人、亲人等往来的书信，可以确定为在黄期间作的有132篇。其中109篇基本可以确定具体的年月日或者具体的年份，16篇可以确定为在黄期间所作（根据与友人交往的经历考证可得），余下7篇《苏轼文集·佚文汇编》未收，则根据《苏轼年谱》补入。此外，尚有19篇疑为黄州作。虽然年月日不详，但文中所记之事与苏轼在黄期间的事迹有关，有可能是当时所记，也有可能是后来的追忆文字，姑且归入黄州时期的创作。

现将144篇作品按《苏轼文集》归类如下，并附《苏轼年谱》中所收7篇：

1.《苏轼文集》

• 赋2篇：《赤壁赋》、《后赤壁赋》。
• 序2篇：《王定国诗集叙》、《圣散子叙》。
• 记11篇：《石氏画苑记》、《胜相院经藏记》、《黄州安国寺记》、《应梦罗汉记》、《秦太虚题名记》、《遗爱亭记》、《赵先生舍利记》、《子姑神记》、《天篆记》、《画水记》、《雪堂记》。
• 传2篇：《陈公弼传》、《方山子传》。
• 墓志铭1篇：《乳母任氏墓志铭》。
• 铭3篇：《丹石砚铭》、《菩萨泉铭》、《大别方丈铭》。
• 颂5篇：《石恪画维摩颂》、《代黄檗答子由颂》、《鱼枕冠颂》、《黄州李樵卧帐颂》、《东坡羹颂》。
• 赞3篇：《郭忠恕画赞》、《唐画罗汉赞》、《五祖山长老真赞》。
• 偈3篇：《送僧应纯偈》、《送海印禅师偈》、《寒热偈》。
• 表状3篇：《到黄州谢表》、《谢徐州失察妖贼放罪表》、《谢量移汝州表》。
• 奏议3篇：《代滕甫论西夏书》、《代滕甫辨谤乞郡状》、《代李琮论京东盗贼状》。
• 启3篇：《贺文太尉启》、《贺吕副枢启》、《贺蒋发运使启》。
• 青词1篇：《醮上帝青词三首》之二。
• 祭文5篇：《黄州再祭文与可文》、《祭任师中文》、《祭徐君猷文》、《祭陈君式文》、《祭堂兄子正文》。
• 哀词2篇：《苏世美哀词》、《王大年哀词》。
• 杂著2篇：《怪石供》《东坡酒经》。
• 史评1篇：《商君功罪》。
• 题跋杂文10篇：《书南史庐度传》、《书刘庭式事》、《书子由君子泉铭后》、《跋张希甫墓志后》、《书四戒》、《书所获镜铭》、《跋子由栖贤堂记后》、《题伯父谢启后》、《跋张益孺清净经后》、《记黄州故吴国》。
• 题跋诗词18篇：《书苏李诗后》、《书鸡鸣歌》、《记阳关第四声》、《书孟东野诗》、《题孟郊诗》、《书陶渊明饮酒诗后》、《书渊明羲农去我久诗》、《书诸集伪谬》、《书渊明酬刘柴桑诗》、《题子明诗后》、《题和王巩六诗后》、《题陈吏部诗后》、《书张芸叟诗》、《记参寥诗》、《书欧阳公黄牛庙诗后》、《书清泉寺词》、《记黄州对月诗》、《书黄州诗记刘原父语》。
• 题跋书帖7篇：《跋所书摩利支经后》、《书王十六二首》、《记潘延之评予书》、《跋李康年篆心经后》、《跋先君与孙叔静帖》、《题所书归去来词后》、《书唐氏六家书后》。
• 题跋画1篇：《跋吴道子地狱变相》。
• 题跋纸墨5篇：《书清悟墨》、《书张遇潘谷墨》、《书庞安时见廷珪墨》、《书怀民所遗墨》、《书郑君乘绢纸》。
• 题跋笔砚5篇：《书唐林夫惠诸葛笔》、《书砚》、《书吕道人砚》、《书名僧令休砚》、《书天台玉板纸》。
• 题跋琴棋杂器4篇：《杂书琴事十首》、《杂书琴曲十二首》、《书士琴二首》其一、《书黄州古编钟》。
• 题跋游行12篇：《记公择天柱分桃》、《书游垂虹亭》、《记樊山》、《记赤壁》、《记与安节饮》、《记游定惠院》、《题连公壁》、《书雪》、《书蜀公约邻》、《记承天夜游》、《赠别王文甫》、《书临皋亭》。
• 杂记人物3篇：《永洛事》、《马梦得穷》、《王翊救鹿》。
• 杂记异事3篇：《应梦罗汉》、《仙姑问答》、《黄鄂之风》。
• 杂记修炼2篇：《朱元经炉药》、《异人有无》。
• 杂记医药1篇：《单庞二医》。
• 杂记草木饮食4篇：《四花相似说》、《饮酒说》、《节饮食说》、《煮鱼法》。
• 杂记书事5篇：《记张公规论去欲》、《记故人病》、《记张君宜药》、《二红饭》、《口目相语》。

2.《苏轼文集·佚文汇编》

• 杂著3篇：《赌书字》、《戏题》、《牛酒帖》。
• 题跋杂文2篇：《自跋胜相院经藏记》、《梦中作祭春牛文》。
• 题跋游行1篇：《书云成老》。
• 题跋题名3篇：《武昌西山题名二首》（其一、其二）、《师中菴题名》。
• 杂记人物3篇：《孟仰之》、《帖赠杨世昌二首》（其一、其二）。

3.《苏轼年谱》

1. 元丰六年八月十六日 书陶潜诗二首，为跋。
   《晚香堂苏贴》：“‘种豆南山下，草盛豆苗稀。侵晨理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。’‘人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微动，日入负米还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获词此难。四体诚乃瘦，交无异患干。盥息茅檐下，牛酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。’陶彭泽晚节躬耕，每以诗自解，意其中未能平也。流寓黄州二年，适值艰岁，往往乏食，无田可耕，盖欲为彭泽而不可得者。此二篇最善，偶亲録之。元丰四年八月十六日，轼。”
2. （元丰四年秋）过陈慥（季常）寓斋，书营籍周韶落籍诗答村姬。……
   《壮陶阁书画録》叙周韶落籍事后，尚有苏轼自跋，跋云：“元丰四年秋日，过季常寓斋，留饮。座中红裙，盖村姬也，向余问钱塘事，书此答之。轼。”
3. （元丰五年）八月四日，为方竹逸画竹石，并跋。
   《六砚斋三笔》卷一：“苏文忠《竹石》一卷，有题跋，绝俗神品也，録之：‘昔岁，余尝偕方竹逸寻净观长老，至其东斋小阁中，壁有与可所画竹石，其根茎脉缕，牙角节叶，无不臻理，非世之工人所能者。与可论画竹石，于形既不可失，而理更当知，生死、新老、烟云、风雨，必曲尽真态，合于天造，厌于人意，并画旧事以赠。元丰五年八月四日，眉山苏轼。’”
4. （元丰五年）十月七日，记梦中所赋诗。
   《东坡志林》卷一《记梦赋诗》：“轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋太真妃裙带词，觉而记之，今书赠柯山潘大临邠老，云：‘百叠漪漪水皱，六铢纵纵云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。’元丰五年十月七日。”
5. （元丰六年十一月十九日）跋怀素书。
   《晚香堂苏贴》：“‘人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。学圣不成狂变发，真堪画作醉僧图。’此怀素书也。深好论之，人间当有数百本也。元丰六年十一月十九日。”
6. 在黄，偶书论富贵、名节；跋自作诗文。
   《晚香堂苏贴》：“台榭如富贵，时至则有；草木如名节，久而后成。东坡书于雪堂。”
7. 应潘大临、大观兄弟之请，书《赤壁》二赋、《归去来辞》。
   《八琼室金石补正》卷一百八録苏轼跋：“元丰甲子，余居黄五稔矣，盖将终老焉。近有移汝之命，作诗留别雪堂邻里二三君子。独潘邠老与弟大观，复求书《赤壁》二赋。余欲为书《归去来辞》，大观礱(long2)石欲并得焉。余性不奈小楷书，强应其意。然迟余行数日矣。苏轼。”

二、黄州时期的创作分析

黄州以前，苏轼的散文创作，以政论、史论文和亭台楼堂记为主。在这些散文中，尤其是政论和史论中，体现了苏轼积极参入政治的态度。评论古今、好发议论，洋溢着与生俱来的奋厉当世之志。被贬黄州之后，题材与早期表现重大题材和政治生活不同。除了3篇谢表、5篇祭文、1篇墓志铭、3篇贺启和3篇代他人所作的奏议外，其它的主要是记述自己在黄州时期的生活，包括游记、传记、铭、颂、赞、偈、题跋琴棋书画纸墨、杂记人物异事等。

在这些文章中，苏轼首先风趣地记录了自己在黄州时的生活。苏轼在黄州时期生活窘困，却时时出之以调侃之笔。比如《东坡羹颂》中“不用鱼肉五味，有自然之甘”的东坡羹，《东坡酒经》中学“南方之氓”制酒、《煮鱼法》中学黄州之民煮鲫鱼。在这些清淡的生活中，苏轼时常有自得之乐。如《饮酒说》中“甜酸甘苦，忽然过口，何足追计，取能醉人，则吾酒何以佳为，但客不喜尔，然客之喜怒，亦何与吾事哉！”又如《书临皋亭》中“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备”，又如《二红饭》中与儿女老妻苦中作乐地享受“二红饭”。

此外参禅、学道、寄情山水、交游也是他黄州生活的主要内容。苏轼居黄期间爱与异人交往。这些人不好功名富贵，脱俗超尘，特立独行。比如《石氏画苑记》中“举进士不第，即弃去，当以荫得官，亦不就，读书作诗以自娱而已，不求人知。独好法书、名画、古器、异物，遇有所见，脱衣辍食求之，不问有无”的石康伯；又如《方山子传》中“视钱财如粪土”、“晚乃遁迹光、黄曰崎亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马、毁冠服，徒步往来山中”的陈季常等等。

不过不管是在游记，还是、在记录平常生活的文字中，都时时透露着苏轼对宇宙人生的诸多思考和认识，比如《雪堂记》中苏子与客对雪堂的那番关于“拘”与“散”、“凹”与“凸”的讨论，又如被誉为黄州时期代表作的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。尤其是《赤壁赋》，借苏子与客的回答，道出了苏轼心中对人生失落乃至历史沧桑变幻的思考。无论是火烧赤壁的周瑜，还是“酾酒临江”、称雄一方的曹操，个人的得意与失意，相对于宇宙万物而言，是何其渺小。人寄住在这世上，就像是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。对于这一无法解决的人生困惑，苏轼认为“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者观之，则物与我皆无尽也，又何羡乎？”所以，与其“愀然危坐”，不如淡化心中的得失之欲，且去享受那取之不尽的“江上之清风”和“山间之明月”。苏轼的旷达，正是在经历了这种对人生的思考后获得的。也正是这种心态，使得苏轼的许多作品，都带着旷达雅量的特色。

在那些题跋诗词、书帖、画、纸墨等杂文中，苏轼也发表了许多自己的独特见解，比如《书怀民所遗墨》论墨说：“世人论墨，多贵其黑，而不取其光。光而不黑，固为弃物。若黑而不光，索然无神采，亦复无用。要使其光清而不浮，湛湛如小儿目睛，乃为佳也。”又如《画水记》中论“古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏”，只有那种“画本湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，画水之变”才能“号称神逸”

然而，纵然寄情山水，苏轼壮年被贬，无法实现其兼济天下的儒家之志，心中仍时有人生价值不能实现的苦闷，如《题子明时中》感慨：“然旧学消亡，夙心扫地，枵然为世之废物矣。”

“乌台诗案”后，苏轼也开始反思自己的所作所为，时时告诫自己“名不符实”的危害，如他在《答李端叔书》中说：“轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能至，故譊譊至今，坐此得罪几死。所谓齐虏以口舌得官，真可笑也。”经历了“乌台诗案”的苏轼，深深地体会到了政治舞台上人心的险恶，对自己以前锋芒毕露、好议时政的习气后悔不已。

总之，黄州时期除了诗词外，苏轼还创作了大量散文赋、随笔、题跋等作品。正如王水照在《唐宋文学论集》中所言，苏轼黄州时期的散文创作“着重抒情性，注重于抒情与叙事、写景、说理的高度结合，出现了带有自觉创作意识的文学散文或文学性散文”。