赤壁赋
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
原文
壬戌之秋¹，七月既望²，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章³。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇⁴之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯⁵虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇⁶。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻⁷ 千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
注释
- 壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。公元1082年，该年为壬戌年。这年苏东坡46岁，谪居黄州的第二年。
- 既望：农历每月十六。既，即过了。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。
- 诵明月之诗，歌窈窕之章：两句互文，意为吟诵《诗经·陈风》中的《月出》篇。《月出》首章云月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。“窈纠”同“窈窕”。
- 一苇：比喻小船。
- 冯：píng，通“凭”，乘。
- 嫠（lí）妇：寡妇。
- 舳舻（zhú lú）：战船前后相接，这里指战船。
白话译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
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[…] 苏轼的《赤壁赋》为宋神宗元丰五年（1082年）谪居湖北黄冈时所作，完成后传诵千古，画家据之以成画题。画中东坡头戴高装巾子，与二客又一船夫，泛舟荡漾于江水之上。对岸则嶙峋巨嶂，当是赤壁；前景石岸垒块，松林因风而响。读前后赤壁二赋来说，苏东坡所述本是带有时间历程的活动。历代存世《赤壁图》，表现内容，则可分为依文章发展成一段段演译；另一种则如本幅，以山水画的形态表现。 […]
[…] 苏轼的《赤壁赋》为宋神宗元丰五年（1082年）谪居湖北黄冈时所作，完成后传诵千古，画家据之以成画题。画中东坡头戴高装巾子，与二客又一船夫，泛舟荡漾于江水之上。对岸则嶙峋巨嶂，当是赤壁；前景石岸垒块，松林因风而响。读前后赤壁二赋来说，苏东坡所述本是带有时间历程的活动。历代存世《赤壁图》，表现内容，则可分为依文章发展成一段段演译；另一种则如本幅，以山水画的形态表现。本卷画中母题，画家选择赋中：「苏子与客泛游赤壁之下」为中心，「纵一苇之所如，凌万顷之茫然。」（「驾一叶之扁舟」）赤壁则是「断岸千尺」。水则盘涡，不是「水波不兴」，而是「江流有声」；画中强调风动松折，也不是「清风徐来」；赤壁二赋均是夜游，画家也不循例将象征性的月亮画出，可见画家别有心裁。本幅主山连嶂如屏，峨峨高山，直耸就在眼前，这是所谓「巨碑式」北宋山水风格。武氏虽属于金，时在北宋末南宋前期，就此风格，犹是五代北宋以来北方地区「李（成）郭（熙）系统一派，亦显现与南宋同中有异的地区风格。对山石之描绘，为典型之斧劈皴法，笔意健劲，恰似持利斧斫出山壁凹凸，一笔如一斧，斧起斧落，一斧留一痕，其清晰利落，如以音乐比喻，节奏分明，毫无间歇；对山石更曲尽坚硬质感。扁舟虽小仅寸余，但以小点连缀成形，点之跳动，如音符叮当有声；水流漩涡，回澜起伏，轮转旋律有韵，去而又还，余韵不了；风入松，其劲足使干针叶为之翻转，又使人闻之，飒飒作响。论历代名作，笔调所产生之音乐性，此幅允为一流。展卷远观，卷首卷尾，以一角画出群峰。两岸之间，展露出无限开阔眼界，一望巍巍岳峙，壁立千仞，其势由上直下，气象万古雄伟，咄咄慑人；随之大江东去，烟波浩渺，怎不令人兴起临江赋诗，一吐兴观群怨，与造物者游。 […]
[…] 在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西“(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句“人生如梦，一尊还酹江月”的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将尊酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”这种超然远想的文字，宛然是《庄子.齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。 […]
[…] 《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼于元丰五年作于黄州的散文作品，是《赤壁赋》的姐妹篇。 […]
[…] 《后赤壁赋》作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时，是《赤壁赋》的姊妹篇。与前篇纯写江上泛舟不同，后篇记游，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容。文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。 […]