答谢民师帖卷

苏轼.答谢民师帖卷

答谢民师帖卷，纸本，卷，墨书，27 x 96.5cm，上海博物馆藏。

此帖气息醇古，用笔温润，纵使为残本，仍不失为苏轼晚年的代表书迹。明清收藏者和题咏者皆指出其沈稳持重，笔力老健之特征。与同时期的渡海帖相较，答谢民师帖卷颇有长者对后起之秀谆谆教诲之意，结体平均，行气一如。文中“行云流水”、“但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生”等主张，是苏轼毕生文学创作经验之精华总结。

苏轼.答谢民师帖卷（局部）

释文

轼启。是文之意疑若不然，求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎。是之谓词达，词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓琱虫篆刻者。其《太玄》《法言》皆是物也，而独悔于赋何哉?终身琱虫而独变其音节，便谓之经，可乎。屈原作《离骚》经，盖风雅之再变者。虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之琱虫乎。使贾谊见孔子，升堂而有余矣。而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言，文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳。又舟中局迫难写，未能如教，然则方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日已至峡山寺，少留即去，愈远惟万万以时自爱不宣。轼顿首再拜。民师帐句推官阁下，十一月五日。

题跋

卷后另有明娄坚、陈继儒、董其昌、冯铨，清吴云、顾文彬跋。

(董其昌跋)苏轼.答谢民师帖卷

印记

收传印：南宋内府“绍兴”印、宋佚名“松白父”印，清廖曰藻、程贞义、乔嵩修、韩崇、吴云、潘顺之、顾文彬，近人张珩鉴藏印。

本卷系元符三年（1100）苏轼赠予广州推官谢民师的一篇著名文论。卷首缺一百五十八字，首行“轼启。是文之意疑若”八字，是后人修补时所拼凑。又第十五行之“则”字，经挖补，案似应为“轼”字。现存文字共三十三行，三百六十字，对照《东坡文集》亦有出入。

此帖卷首已残，晚明以降，藏家王衡请娄坚仿苏轼书体补写阙文。录如下:“近奉违亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自海还北，见平生亲旧，惘然如隔世人，与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如放，幸甚。过望不可言也。所示书教及杂文，视之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰:言之不文，行之不远。又曰:词达而已矣。夫词止于达意，则疑若不文，是大不然。”

娄坚（1567-1631），字子柔，祖籍长洲，徙江东（今浦东高桥镇），后居嘉定城南。擅诗律，尤善古风，为“嘉定四先生”之一等。其书师法二王，尤喜苏轼，自成面目。今秋霞圃石刻书条“涉趣桥”系其所书。晚明以降，此卷为王时敏父王衡珍藏，以卷首残损故，特邀善苏体的娄坚补书，为一时美谈。曾经董其昌、陈继儒鉴题，晚清上海徐渭仁刻入《春晖堂帖》。

下载

苏轼.答谢民师帖卷

文件格式：jpg，文件大小：1.8MB

直接下载