次辩才韵诗帖

《次辩才韵诗帖》，苏轼自署书于元祐五年(1090)，纸本,行书，自书诗一首并叙。凡20行，计188字，42.1 x 71.3cm。台北故宫博物院藏。

《次辩才韵诗帖》这件作品写于苏轼被放杭州一年之后（元祐四年，1089年，苏轼除龙图阁学士、知杭州）。这一年，苏轼在西湖上修筑了南北长堤，便是后人称颂的“苏堤”。辩才是苏轼的一位僧人诗友，他的这幅作品就是盛赞辩才老师超然物外、仙风道骨，自己与辩才能二老同游，当是人生幸事。大千世界，一切有法，且如是观之。作品落笔沉着、从容，已没有十年前书写《黄州寒食诗帖》时的激宕，墨色浓重却透着清雅之气，丰腴浑厚仍有秀逸之质。

辩才和尚（1011－1091）俗姓徐，名元净，原为杭州天竺寺住持，1080年退居西湖龙井寿圣院。苏轼于1089年出任杭州太守，与辩才交往，赠诗倡和，犹如东晋时陶渊明与僧慧远的交游。

释文

辩才老师。退居龙井。不复出入。轼往见之。常出至风篁岭。左右惊曰。远公复过虎。（阙。据东坡集。此行当为溪矣二字）。辩才笑曰。杜子美不云乎。与子成二老。来往亦风流。因作亭岭上。名之曰过溪。亦曰二老。谨次辩才韵。赋诗一首。眉山苏轼上。日月转双毂。古今同一丘。惟此鹤骨老。凛然不知秋。去住两无碍。天人争挽留。去如龙出□。（□当为山）。雷雨卷潭湫。来如珠还浦。鱼鳖争骈头。此生暂寄寓。常恐名实浮。我比陶令愧。师为远公优。送我还过溪。溪水当逆流。聊使此山人。永记二老游。大千在掌握。宁有离别忧。元佑五年（1090）十二月十九日。

印记

宣统御览之宝
寄敖
项元汴印
子京父印
墨林祕玩
项元汴氏审定真迹
墨林子
项子京家珍藏
退密
子孙世昌
墨林外史
神
奇
鸿緒
俨斋祕玩
墨林生
六艺之圃
西楚王孙
项墨林鉴赏章
王鸿緒印
俨斋祕玩
墨（半印）
林（半印）
子京所藏（半印）
静因庵主（半印）
（半印。漫漶不可辨）
项（半印）
（半印。漫漶不可辨）

苏辙《乐城集·龙井辩才法师塔碑》：“浙江之西，有大法师，号辩才。……居上天竺，说法齐众二十年，退居龙井，燕居行道者十年。元皊六年，岁在辛未，九月乙卯，无疾而灭。……师姓徐氏，名元净，字无象，杭之于潜人。”这篇塔碑还是东坡“命于由为”之，并自制文属参寥祭之。辩才是一位德高才显的高僧，也是东坡的诗友之一，此帖就是次辩才的诗韵而成。

苏东坡一生最为崇拜的诗人便是陶渊明，他不仅和遍了全部陶诗，开和古人诗的风气，而且多次书写《归去来辞》，颇以渊明为楷模。他与辩才交，多有拟陶渊明与庐山僧慧远之意境，从而排道自己才大难用、难容、不甘屈辱的情怀。此诗之序便是一篇极好的渊明自况图。

辩才原作诗云：气暇政去旌旆，策杖访林丘。人惟尚求旧，况悲蒲柳秋。虚谷一临照，声光干载留。轩眉师子峰，洗眼苍龙漱。路穿乱石脚，亭蔽重冈头。湖山一目尽，万象掌中浮。煮茗款道论，奠爵致龙优。过溪号犯戒，兹意亦风流。自惟日老病，当期安养游。愿公归廊庙，用慰天下忧。”从诗中看出，辩才对苏东坡政治上的失意是抱同情态度，并鼓励东坡，“愿公归廊庙，用慰天下曼”，可谓东坡知己。故东坡对辩才很为服膺。诗中云：“我比陶令愧，师为远公优!”“聊使此山人：水记二老游。”

这件作品，兼有诗文、书法之美，也可以感受到苏轼坦率真诚的个性。此幅楷中带行，含蓄内敛，重意韵而不逞巧，是苏轼中年时期成熟书风的典型例子。

苏轼.次辩才韵诗帖(局部)

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